收藏 | 举报 2019-03-23 17:54   关注:7   回答:0

KnowArt | 戴卫华楷书 金刚经三十品至三十二品

待解决 悬赏分:5 - 离问题结束还有
 
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一合理相分 第三十

须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所

说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。

知见不生分 第三十一

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见

众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

应化非真分 三十二品

须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句

偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。

一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观。

佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

总结一下,金刚经说的是:

一、宇宙的本质

1、宇宙和世界就是如此,微尘在变化,世界在变化,内心在变化,只是暂时的聚合。只有究竟不变。

2、我们内心和宇宙及微尘一样,这个心抓不住,过去心得不到,现在心得不到,未来心得不到。关键就是活在当下。

3、佛也顺应这个本质,如来是没有来也没有去,好像来了好像又没来,这就是宇宙的本质。

二、修行的方法

修行达到的境界是应无所住,而降服其心。

众生都能成佛,众生自度,要靠自己降服内心。

修行在日常生活中,一言一行中。

修行的方法是:

1)不著相,不著相布施。

2)自己信奉受持经典中的义理,并且为别人解说。

3)真正做到忍辱,并且没有忍辱的概念在其中。

所有的修行方法都是平等的,没有高下分别。所以宗教哲学都是为了寻找这个究竟,只是证悟阶段不同。

未来世还会有人相信和成佛。可能我们看到信奉修持的人没有好的结果,是因为他在赎前世的业,而且他本来应该受更大的罪业,现在已经减轻了。所以修行是必须的,一定的。

三、有关佛与法:

1)大家不要看到美的好的,就以为是见到了佛。这是表相。

2)佛没有说一个固定的方法。

3)也没有一个法可以得到。

总结:所有的有为法,都是梦一样,闪电一样,来了又去了。好像来过又好像没有。这就是万事万物的本质。

——朗岚 月观

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戴卫华,男,贵州人,1976年生。好读书,喜书法,临池不倦,楷书初学颜真卿,后以欧阳询为宗,上溯其源,下探其流,于二王小楷、初唐诸家及写经、明清习欧诸家均心慕手追,凡二十余载。书风追求雅致、精逸之气,崇尚古典之风。



 
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