一、临帖之临形

 

　　临帖中把字形临象较为容易，对于风格明显作品来讲，更是如此。日常所见初学书者，以临写风格较为明显的作品居多，究其原因，临形易、得形易。容易有成就感，容易彰显个性，容易提升自己学习书法之兴趣....。.等等，不一而足。然而风格明显书风更易得其用笔习气，此种习气，也可能让自己很长时间，甚至一辈子抖擞不脱了。

 

　　我认为临帖，学习风格不很明显的法书不见得是坏事。其原因有二，一是不会受其书风个性之影响，而有利于用笔、章法的全面学习；二是不会排斥其他好的作品的吸收。

 

　　临帖之前，应先对帖进行认真细致的研究，观其字的形态、思其笔法、体会其感觉，再动笔临之。临作与原作对照，对于精彩之处，不妨进行夸张临习。如日常看人一般，长象明显或对自己影响较大的人，印象都会比较深刻。所以，对于日常下笔犹豫的字，不妨多写或对精彩细微之处，予以夸张，便于记忆。

 

　　二、临帖之临神

 

　　临帖之临神，我认为有似于意临。临神的前提是建立在熟练掌握原帖字形、用笔和章法的基础上的，以原帖的感觉、用笔、章法去临，字形可以加以变化、夸张。黄庭坚《论书》云：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”但“观之”能“入神”，“入神”之后又能“下笔时随入意”，这不是初学者所能做到的。初学者因为眼睛尚未经过临写的严格训练而不能精察，所以不能“观之入神”，又因为手尚未经过临写的严格训练，所以不能“下笔时随人意”。或为聪明人欺世之语。只有通过反复临写，手在长期接受脑的指令，眼的监督以后，也增强了对书法形象的表达能力，从而达到遗貌取神之目的，是为临其神。

 

　　三、临帖与读帖

 

　　朱长文《续书断》云，欧阳询“尝见索靖所书碑，观之。去数里复返。及疲，乃布坐，至宿其傍，三日得法，其精如此”。这是读帖的例子。作为视觉艺术的书法，欣赏、鉴赏、临写，都必须观察，然而，欣赏则重在对书法形象艺术效果的感受，鉴赏则重在对书法艺术效果的鉴别，都可以只知其然，无须考虑其所以然，而学书则是为了“得法”。然而临帖与读帖也是相辅相承的。朱长文《续书断》也曾说过：绍宗(王绍宗，字承烈)尝自云：“鄙夫书无工者，特由水墨之积习，常精心率意，虚神静思以取之耳。吴中陆大夫以余比虞君，以不临写故也。闻虞常被中画腹，正与余同”。虞即世南也。盖其虽不临写，而研精覃思，岁月深久，自有所悟耳。”其实“被中画腹”是说无时不“研精覃思”，而并非废弃临写。被中尚画腹，案前岂能不临写？我不信虞世南得智永笔法不在案前，而在“被中”！“被中画腹”无非是案前临写练习的补充，而不能代替临写的功效。当然，几千年来，我国优秀的书法艺术作品不计其数，每一人、每一幅作品均拿来临写，恐也不现实。因此，有很多好的作品，不一定有时间和精力进行临写，读帖也当有“书读百遍，其意自现”之意，可以尽可能地多欣赏、多读、多记忆，不断丰富和发展自己的艺术语言。

 

　　四、临帖与抄帖

 

　　学书之道，各有其法。临帖自当深入一家，再逐渐蜕变，加以丰富和发展，方会有所成。我很佩服有些朋友的学习精神，几乎所购每一本字帖，皆抄录几遍完事，临帖颇多，终无收获，是为抄帖之害。此种现象，以初学者居多。但也不尽然，随着现代印刷技术的进步和文化的繁荣，各种各样的优秀碑帖影印、水印等等大量出现，不少书法同道购置大量碑帖，而对很多作品浅尝辄止，虽抄写多遍，白白耗费时日，而收效甚微，是为抄帖。我也颇受影响，然而因日常事务烦杂，虽临过很多帖，但鲜有整篇完整临习的。倒是随机翻临一两页，每字笔画力求临精到，直至准确背临下来的作法，也到有些收获。

 

　　五、临帖与出帖

 

　　有人担心临帖太象容易入帖，出不了帖，但首先看你是否真能入得了帖。孙过庭《书谱》中有：察之尚精，拟之贵似之语。不能把握字的精确写法，创作作品也成无源之水。评米元章时有，壮岁未能立家，人谓其书为集古字，盖取诸长处，总而成之，既老始成家，人见之，不知以何为祖也。正如古所说：讨百家米而煮成的一锅粥。由此可见，临帖虽不能浅尝辄止，也不应该多年来囿于一本帖中，须兼收并蓄，转益多师，方能进得去，出得来。

 

　　临帖并非初学书之必备课，也是终生之日课。临写前贤法帖好比绘画中的写生，只有不断写生才能不断丰富绘画形象，只有不断临帖才能不断丰富书法形象，从而使自己的书体不断完善起来。书家朱家济先生、陆维钊先生晚年却仍然临帖不辍。八十高龄的陆先生学《兰亭》惟恐不能逼真，所以他不仅临写，而且摹写。书家沙孟海先生晚年因求书者多，又著述繁忙，因而无暇临帖，于是常常遗憾地说：“我现在是入不敷出”他将临帖与自运的关系比作收入与支出。古人勤于临帖，至老不辍的也很多。明董其昌“少好书画，临摹真迹，乃忘寝食”。(《松江志》)何绍基学书，“每碑临摹至百遍，或数十遍，虽舟车旅舍，未尝偶间，至老尤勤”。赵子昂也有临终前仍临写二王法书之说。我辈学书者更应鉴之。